17 juin 2008
this is the picture excellent
Un cours d'esthétique de Peter Gabriel qui peut être mis en rapport avec cette chanson de Stereolab où il s'agit toujours d'observation...John Cage Bubble Gum. "C'est le plus beau et c'est le plus triste paysage du Monde"
flying birds
excellent birds
watch them fly, there they go
falling snow
excellent snow
here it comes. watch it fall
long words
excellent words
I can hear them now
this is the picture, this is the picture
this is the picture, this is the picture
I'm sitting by the window
watching the snow fall
I'm looking out
and I'm moving, turning in time
catching up. moving in
jump up! I can land on my feet. look out!
this is the picture, this is the picture
this is the picture, this is the picture
looking out. watching out
when I see the future I close my eyes
I can see it now
I see pictures of people, rising up
pictures of people, falling down
I see pictures of people
they're standing on their heads, they're ready
they're looking out, look out!
they're watching out, watch out!
they're looking out, look out!
they're watching out, watch out!
I see pictures of people
I see pictures of people
09 juin 2008
un lien sur Edward Bernays...
Il s'agit d'un documentaire sur "l'industrie du consentement"
Edward Bernays crée au début du siècle la théorie de manipulation de l'opinion.
Vous pourrez voir un excellent documentaire à cette adresse
http://www.editions-zones.fr/spip.php?article33
07 juin 2008
Un espoir pour l'humanité à la mesure de l'anthropologie numérique, conséquences politiques...
C'est en réfléchissant à l'anthropologie numérique qu'une question est apparue ; alors que l'humanité vit en changement comment relancer un espoir humaniste et progressiste avec des outils qui changent totalement les rapports humains ?
je cite l'éditeur de Bernard Stiegler :
Aujourd'hui nous vivons un nouveau stade de la longue histoire de l'évolution technique de l'humanité. Demain, l'homme sera-t-il désemparé de lui-même, de sa conscience, ou saura-t-il exister avec les puissantes machines et réseaux qui cherchent déjà à instaurer un psychopouvoir ?
En effet Google, Yahoo, Microsoft et Apple sont des organisations plus puissantes que certains états. Transculturels, interdimensionnels en terme de contacts, s'adressant indifféremment à l'individu, au groupe, à la communauté, à la nation et au monde entier, on comprend bien comment un pyschopouvoir peut s'installer à travers l'utilisation quotidienne et indispensable de ces outils...
De surcroît une fracture supplémentaire sépare les humains, il y avait ceux qui sont analphabètes et ceux qui savent lire ; une couche supplémentaire est apparue, ceux qui savent utiliser l'ordinateur et ceux qui savent programmer...
Cela peut expliquer le prestige du hacker qui, comme un démiurge est le seul pouvant attaquer le système de coercition numérique avec efficacité. Le psychopouvoir est en place alors comment créer un contre pouvoir qui continue de garder l'humanité dans le cours de son évolution numérique ?
Les logiciels libres sont le noyau de réponse, le creative common et les connaissances ouvertes sont des postures efficaces et vertueuses, les communautés peuvent aussi constituer des contre-pouvoir, la démocratie et les droits de l'homme ne sont pas des acquis mais des idées qui doivent être constamment réitérer et appréciées à la mesure des changement de notre société...
Berrnard Stiegler diffuse un manifeste avec son équipe de arsindustrias qui parle précisement de ce sujet.
Les "maos", le mythe de l'ouvrier et d'autres lieux communs...
Au fur et à mesure des commémorations de Mai 68, on peut revenir sur des évènements et des actes qui peuvent paraître surprenant. Ainsi le mouvement "maoiste" français est né autour des enseignements de Louis Althusser à l'ENS, de brillants jeunes gens assistaient à ses cours, certains ont formé ce que l'on nomme "la gauche prolétarienne" Ils envisageaient l'ouvrier comme le héros de classe, celui qui aurait la sincérité pour lui, ils l'opposaient au bourgeois corrompu. Je suis surpris que de telles intelligence n'aient pas su être plus lucides et comprendre plus rapidement que leurs modèles sont erronés... Il n'y a pas plus d'intelligence dans une classe plutôt qu'une autre, mais il est plutôt urgent de s'interroger sur la violence des symboles sociaux et sur la façon dont les paroles sont confisquées. Morgan Sportès fournit des images éclairantes à ce sujet, comment une idéalisation violente ne venait qu'en retour à des violences symboliques décrites dans les mythologie de Roland Barthes. Discours circulaires, tautologies, évidences immanentes et double contraintes sont les instruments de la violence sociale. Le mouvement de Mai 68 a transformé la société française, beaucoup d'acquis sont nés du mouvement mais il reste indispensable de garder une posture critique afin de pouvoir interpréter cette époque et d'en conserver les acquis de façon progressiste.
06 juin 2008
Alexander Grothendieck
Grothendieck est une génie des mathématiques, il aura comme Einstein marqué son siècle, il est apatride et anti militariste. Il vit reclu dans les Pyrénnées. Son histoire et passionnante, il serait dommage que le public cultivé passe à côté de lui... Né en 1928, il échappe à la barbarie Nazi, son père mourra à Dachau.
Assistant de Laurent Schwartz, il recevra la médaille Fields très jeune. Il la refuse car il pense que les mathématiques doivent servir la pensée et ne pas se soumettre à des utilisations qui nuisent à l'humanité. Opposé aux "résolveurs de problèmes" il fait passer les mathématiques derrière l'écologie. Il refuse de se soumettre à la communauté des mathématiciens et la dénonce dans Récoltes et semailles. Réflexions et témoignages sur un passé de mathématicien
C'est dans années 50 qu'il élabore les éléments de géométrie algébrique. C'est une théorie mathématique qui comprend celles des courbes elliptiques (ce qui aboutit pour le profane aux courbes de Béziers et Nurbs ( http://ibiblio.org/e-notes/Splines/NURBS.htm) en image de synthèse mais aussi qui aura permit la démonstration du dernier théorème de Fermat par Andrew Wiles. Il ouvrira de nombreuses voies aux mathématiciens du XXIe pour lesquels la géométrie algébrique est essentielle car elle permet de jeter un pont entre l'arithmétique et la géométrie.
Beaucoup de ses découvertes peuvent paraitre inaccessible au grand public, mais il faut garder aussi à l'esprit que l'un de ses convictions était l'importance de créer des concepts, ainsi il aura formulé de nombreux objets mathématiques aux noms poétiques et évocateurs...
Les recherches sur Internet à son sujet sont très insatisfaisante, les liens français obtenus sur Google mènent souvent à des pages disparues. Le souci de de discrétion de Grothendieck a t-il contaminé la toile ?
Son ouvrage Récoltes et semailles n'est toujours pas édité...
Après avoir trouvé des extraits de son livre, on y trouve des passages sur la création et sa dynamique, ces passages parlent de la façon dont les idées viennent à l'esprit, de la sorte c'est une phénoménologie de la création.
05 juin 2008
Un éléphant dessine...
Alors que nous avons la certitude que les animaux supérieurs développent des cultures, voici un éléphant qui dessine très correctement...Une nouvelle preuve quant à la révision de notre attitude vis à vis des animaux.
http://graphicfacilitation.blogs.com/pages/2008/04/elephant-scribe.html
Desmond Morris fut l'un des premiers anthropologue à s'intéresser à l'art des singes. Il montra que certains singes peuvent peindre car c'est intéressant, il le font pour eux mêmes, se mettent au travail spontanément d'autres l'autre le font car ils bénéficie d'une gratification. Certains singes ont nommé leur sujet avec la langue des signes. Ainsi nous trouvons des postures créatives diversifiées, motivées par différentes stratégies on trouve des attitudes semblables à celles de humains. L'excellent livre de Thierry Lenain sur la peinture des singes est encore trouvable...
La peinture de Chardin est une allégorie de l'artiste imitateur et vaniteux... Cette image simiesque n'est plus d'actualité, l'animal recouvre peu à peu son autonomie ontologique à travers les progrès de l'éthologie, il fut objet au temps de Descartes, il devient peu sujet et individu. Comme cet éléphant qui accède à la représentation, l'observation fine de l'animal permet de comprendre qu'ils ont une conscience.
04 juin 2008
Regulus, le centurion éblouit...
Regulus (1828 et 1837), tableau du Britannique J.M.W. Turner, représente le supplice d'un centurion romain auquel on a arraché les paupières, non en figurant le personnage, mais en aveuglant le spectateur par un effet centrifuge de soleil sur la mer.
Cette peinture est citée par le conservateur du Musée d'Orsay qui signe l'exposition sur les origines de l'Art Abstrait. Ce choix est judicieux car ormis les interdictions de représenter le divin, il n'y a pas d'expérience de l'irreprésentable. J.M.W. Turner fait vivre l'expérience de Regulus. Cette posture est doublement moderne au sens où la peinture n'est plus vécue comme un discours mais comme une expérience, la peinture est aussi un moyen d'accéder à l'irreprésentable, Danièle Gutman enseignante d'Histoire de l'Art à l'ESAH a rédigé un article sur l'expérience de Rothko comme la peinture du voile cachant la présence divine dans les synagogues. Rothko peint ce qui cache l'inaccessible car il n'est pas donné aux êtres humains de voir Dieu. Edgar Morin cite La Rochefaucauld dans son livre sur l'homme et la mort écrivant "Que le Soleil et la mort ne peuvent se regarder en face". Le mythe de Méduse qui pétrifit de son regard est un autre axe de la question de l'inaccessible au regard.